Code n° 49 : Don Juan

(macho/cow-boy)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Notice explicative :

 

 

 

 

Les Divas du Stade

 

 

 

 

Qui mieux que le cow-boy, le footballeur, ou le mannequin de charme, représentent l’Éternel Masculin ? En revanche, ce qu’on se figure moins, c’est que plus un être humain cherche à imiter ces hommes-objets hyper-virils, plus il s’oriente vers la bisexualité, voire l’homosexualité. Car aller à l’hétérosexualité, cela revient finalement à louvoyer avec l’homosexualité (les deux étant jumeaux de désir, unis par le mythe machiste de l’homme-objet tout-puissant asexué). C’est particulièrement flagrant dans le cas des femmes lesbiennes (beaucoup d’entre elles avouent rêver d’être des cow-boys Marlboro). C’est aussi vrai chez tous ces hommes gay bodybuildés qui fréquentent assidûment les piscines et les salles de sport, chez les acteurs bisexuels ou « homos planqués d’Hollywood » que tout le monde croit aux bras d’une femme, chez les têtes d’affiche de la presse LGBT (cf. les modèles des couvertures de Têtu, qui font très hétéros : c’est bien l’homme hétéro qui est le roi de la communauté homo), chez tous ces « métrosexuels » soi-disant encore « hétéros » mais qui ressemblent à de vrais dandys bisexuels. L’ambiguïté de l’archétype du séducteur bisexuel ne devrait pas nous étonner : il ne faut pas oublier que Don Juan, dont l’obsession principale est de plaire à tout le monde et par tous les moyens, est bien obligé d’élargir son terrain d’exploration amoureux au-delà de la gent féminine.

 

 

 

 

 

N.B. : Voir également les codes "parricide", "Frankenstein", "bergère", "se prendre pour Dieu", "éternelle jeunesse", "L’homosexuel = L’hétérosexuel", "amant narcissique", "tomber amoureux des personnages de fiction ou du leader de la classe", la partie sur le « goût de l’uniforme » dans le code "homosexuels psychorigides", la partie « paradoxes du libertin » du code "Liaisons dangereuses", la partie « bodybuilding » du code "poupées", et la partie « divin artiste » du code "Pygmalion", dans le Dictionnaire des Codes homosexuels. 

 

 

 

 

 

FICTION

 

 

 

 

a) Le Don Juan homosexuel :

 

 

 

 

 

 

 

On retrouve la figure mythique de l’éternel séducteur dans beaucoup de créations artistiques à thématique homosexuelle, car Don Juan est bien souvent homosexuel ! : cf. le film « Les Lois de l’attraction » (2001) de Roger Avary, le roman Casanova (1930) de Stefan Zweig, la chanson « Dom Juane » de Catherine Lara, le film « L’Été de mes 17 ans » (2004) de Chen Yin-yung, la chanson « Aimez-moi » de Bruno Bisaro, les films « Tesis » (1996) et « Abre Los Ojos » (« Ouvre les yeux », 2002) d’Alejandro Amenábar (avec la figure emblématique du lover Eduardo Noriega), le manga Don Giovanni (1996) de Yôji Fukuyama (avec une Donna Elvira appelée indifféremment « Donna » ou « Don »), la chanson « Le Mec plus ultra » de Michel Blanc (« Je suis le mec plus ultra, toutes les filles sont dingues de moi… »), le film « Le Tombeur de ces dames » (1961) de Jerry Lewis, le roman Le Portrait de Dorian Gray (1891) d’Oscar Wilde, la pièce Dépression très nerveuse (2008) d’Augustin d’Ollone (avec le personnage de Louis), le roman Un Nieto de Don Juan (1928) d’Álvaro Retana, le roman El Misántropo (1972) de Llorenç Villalonga, le roman El Día Que Murió Marilyn (1970) de Terenci Moix (avec Jordi Llovet), la pièce Don Juan Último (1994) de Vicente Molina Foix, le poème « Don Juan » (1819) de Lord Byron, le film « La Bande à Papa » (1955) de Guy Lefranc, le film « Les Don Juan de la Côte d’Azur » (1962) de Vittorio Sala, le film « Drôle de Séducteur » (1977) de Gene Wilder, le film « Le Journal du Séducteur » (1995) de Danièle Dubroux, le film « Celui par qui le scandale arrive » (1960) de Vincente Minnelli (avec le personnage de Wade), le film « L’Innocent » (1976) de Luchino Visconti, la pièce Psy (2009) de Nicolas Taffin (avec M. Carrière), la pièce Perthus (2009) de Jean-Marie Besset (avec le personnage de Jean-Louis), la pièce La Tragi-comédie de Don Cristóbal et Doña Rosita (1932) de Federico García Lorca, le film « Naissance des pieuvres » (2007) de Céline Sciamma (avec Floriane, la Don Juane), le film « Don Juan et Faust » (1922) de Marcel L’Herbier, le film « Don Juan 73 » (« Don Juan ou si Don Juan était une femme », 1972) de Roger Vadim, le film « Chéri » (2009) de Stephen Frears (avec Chéri, le personnage du séducteur androgyne), la pièce Amour, gore, et beauté (2009) de Marc Saez (avec Éric, le Don Juan bisexuel), le film « Toy Boy » (2009) de David MacKenzie (avec le personnage de Nikki), la comédie musicale Se Dice De Mí (2010) de Stéphan Druet (avec le personnage d’Álvaro), la nouvelle « La Chaudière » (2010) d’Essobal Lenoir (avec le Don Juan homo), la pièce Coloc’ à taire ! (2010) de Grégory Amsis (avec le duo « fille à pédé »/meilleur ami homo Alice et Fred, tous deux déguisés cow-boys), la pièce Le Gai Mariage (2010) de Gérard Bitton et Michel Munz (dans laquelle Henri de Sacy, Don Juan invétéré, fait croire qu’il est en couple avec son meilleur ami Norbert), etc.

 

 

 

 

Don Juan est un personnage dont la sexualité n’est pas très claire. Jouant sans cesse l’ambiguïté, il flirte avec l’homosexualité. D’ailleurs, on trouve beaucoup de héros homosexuels qui se définissent comme des Don Juan : « Le donjuanisme, c’était un masque. Je suis une tantouze. Victime d’une homosexualité latente. » (le héros du film « MASH » (1970) de Robert Altman) ; « De grands hommes l’avaient aimée, de grands écrivains l’avaient chantée ; l’un d’eux, disait-on, était mort parce qu’elle l’avait refusé ; mais Valérie Seymour n’était pas attirée vers les hommes… » (Marguerite Radclyffe Hall, Le Puits de Solitude (1928), p. 320) ; « Il rêvait d’être un acteur célèbre, adulé. Il se voyait beau comme Matt Damon, Brad Pitt ou Johnny Depp, s’imaginant baraqué, avec des jambes hypermusclées qui lui permettraient de bondir et de courir après des bandits pour les arrêter. Il remporterait un oscar ou deux, ferait la une de tous les journaux et serait poursuivi par des paparazzis. Il voulait tant qu’on l’aime… » (Marcel, un des héros gay du roman Accointances, connaissances, et mouvances (2010) de Denis-Martin Chabot, p. 18) ; « Avant l’arrivée des rockeurs, les chanteurs de charme en étaient quasiment tous. » (Gérard, dans la comédie musicale Chantons dans le placard (2011) de Michel Heim) Dans le roman Les Nettoyeurs (2006) de Vincent Petitet, Antoine, le héros, a peur de « passer pour un sauteur, un Don Juan puéril, qui pourrait effrayer les recruteurs. Ou pour un homosexuel. » (p. 15)

 

 

 

 

 

 

 

Don Juan a beau plaire aux femmes, il les use, les veut uniquement vierges (les « déjà utilisées » ne l’intéressent guère…), et se montre étonnamment misogyne, comme un vrai homosexuel : « Je ne veux pas mourir assassiné par une femme. J’ai passé ma vie à fuir les femmes ! […] Quand je quittais la scène, elles m’attendaient en coulisse par grappes ! Parfois elles montaient par le trou du souffleur ! […] Et plus je faisais la folle sur scène, plus elles m’adoraient. » (Cyrille, le héros homo de la pièce Une Visite inopportune (1988) de Copi) Dans la pièce Une Visite inopportune, justement, il est amusant de voir comment les termes « Don Juan » et « homosexuel » pourraient tout à fait, dans le contexte, s’interchanger : Cyrille, en essayant de draguer le jeune journaliste, lui demande « Est-ce que vous êtes un don Juan ? », comme il lui demanderait s’il est homo. Dans la comédie musicale HAIR (2011) de Gérôme Ragni et James Rado, le personnage du Don Juan, Claude Hupper, prétexte qu’il « est pédé » pour ne pas faire l’armée. Dans le roman L’Hystéricon (2010) de Christophe Bigot, Mourad, l’un des deux protagonistes homos, est la figure même du Don Juan, « lui qui savait pouvoir briser tous les cœurs, lui dont les yeux de braise et les lèvres à la couleur de raisin muscat affolaient filles et garçons depuis toujours » (p. 169).

 

 

 

L’homosexuel est d’ailleurs le descendant symbolique direct de Don Juan : « Silvano était son fils unique, la mère de Silvano était morte de la tuberculose quand celui-ci avait à peine deux ans. Anibal fut le père et la mère de cet enfant qui lui ressemblait comme deux gouttes d’eau. À quarante ans, gaillard de naissance, il se sentait plus le frère aîné de son fils que son père. […] Le père de Silvano avait une réputation de don Juan. » (Copi, La Vie est un tango (1979), p. 86) ; « J’écoutais ce Don Juan qui ventriloquait par ma voix Sganarelle. » (le héros homosexuel se définissant comme un être habité par un Don Juan, dans la nouvelle « Terminus Gare de Sens » (2010) d’Essobal Lenoir, p. 65) ; « efféminé » = « effet minet » (cf. un jeu de mots entendu dans la comédie musicale Encore un tour de pédalos (2011) d’Alain Marcel).

 

 

 

 

On trouve ce fantasme d’être le Don Juan, l’homme-objet, chez la femme lesbienne fictionnelle : « Je me sentais pleine d’audace. J’avais passé tellement de temps à me prendre pour l’homme des films qu’il me semblait avoir vécu ses expériences. J’enfourchai mon vélo en m’imaginant être un tombeur, un homme averti. » (Anamika dans le roman Babyji (2005) d’Abha Dawesar, p. 24) ; « Ma tante rangeait derrière mon oncle, ma grand-mère derrière mon grand-père. D’un côté, j’en étais indignée. Mais de l’autre, j’aimais être un petit prince. Quand je serais grande j’aurais un harem plein de femmes. » (idem, p. 168) ; « Je veux devenir un playboy professionnel […], j’entrerai dans l’armée. […] Ce sera que pour fréquenter l’école militaire. Pour m’entraîner et avoir un corps magnifique. Je veux dire un corps rude et robuste comme le vôtre. » (Anamika à Adit, un homme qui a l’âge d’être son père, idem, p. 206)

 

 

 

 

Tout comme Narcisse, le Don Juan bisexuel n’a qu’une obsession : rester jeune et plaire éternellement à tout le monde. Les membres d’un seul sexe ne lui suffisent pas ! Il mise tout sur le paraître et les sentiments, au détriment de l’amour : « Si je renonce à plaire, je me tue. » (Albin alias « Zaza » dans le film « La Cage aux Folles II » (1981) d’Édouard Molinaro) ; « Je sais que je plais et que je dois plaire. » (Antigone dans la pièce Antigone (1922) de Jean Cocteau) ; « Je peux continuer de plaire, d’aimer, je reste jeune. » (Robert Hirsch dans le film « Traitement de choc » (1972) d’Alain Jessua), « J’veux être parfaite pour qu’on ne me reproche rien. J’veux plaire à mes parents, à mes amis. » (Florence, l’héroïne lesbienne, dans la pièce Confidences (2008) de Florence Azémar) ; « Aujourd’hui, je veux vraiment que tous m’aiment. Doux pour ceux qui désirent la douceur ; modeste parmi ceux qui se vantent ; sévère pour ceux qui cherchent auprès de moi un appui. Désaccordé d’avec moi-même, je partage vite l’avis de ceux qui ne sont pas du mien. » (Jean-Louis Bory, La Peau des Zèbres (1969), p. 34) ; « J’aime plaire. » (Irena dans le film « Cat People », « La Féline » (1942), de Jacques Tourneur) ; « Je veux qu’on m’aime, je veux qu’on m’aime, je veux qu’on m’aime. » (cf. la chanson « Un Serpent sans importance » d’Étienne Daho) ; « J’ai tant besoin que l’on m’aime. » (la voix narrative lesbienne du roman Mathilde, je l’ai rencontrée dans un train (2005) de Cy Jung, p. 114)

 

 

 

Le personnage homosexuel adopte une attitude double face au célèbre séducteur : à la fois il le trouve atrocement prétentieux et surfait, et pourtant terriblement attirant. La haine qu’il ressent pour le macho cache une idolâtrie : « Je crois qu’il était hétéro et rien ne nous excite plus que ce genre d’animal. » (François, un des héros gay du roman Riches, cruels et fardés (2002) d’Hervé Claude, p. 126) ; « Quant à Stephen, elle le [Roger Antrim] détestait, et cette aversion s’augmentait d’un sentiment d’envie des plus humiliants. Car, en dépit de ses imperfections, elle enviait au jeune Roger ses lourds et forts brodequins, ses cheveux ras et sa veste d’Eton ; elle lui enviait son droit de grimper aux arbres, de jouer au cricket et au football : son droit d’être parfaitement naturel ; elle lui enviait par-dessus tout son admirable conviction qu’être un garçon constituait, dans la vie, un privilège. » (Stephen, l’héroïne lesbienne du roman Le Puits de Solitude (1928) de Marguerite Radclyffe Hall, p. 63) Dans le film « La Robe du soir » (2010) de Myriam Aziza, Juliette, l’héroïne lesbienne, jalouse Antoine, le Don Juan de son collège. Dans le film « Saisir sa chance » (2006) de Russell P. Marleau, Chance, le héros gay, jette les photos des footballeurs qu’il a utilisées pour faire son article sur l’équipe de foot de son lycée.

 

 

 

 

 

 

b) Le personnage homosexuel est fasciné par les cow-boys, ou joue lui-même au cow-boy :

 

 

 

 

 

 

En général, les personnages homosexuels, gay ou lesbiens, aiment se mettre dans la peau de l’archétype de la masculinité par excellence : le cow-boy. On le voit par exemple dans le film « Le Secret de Brokeback Mountain » (2006) d’Ang Lee, « Far West » (2003) de Pascal-Alex Vincent, le film « Nowhere » (1997) de Gregg Araki, « Torch Song Trilogy » (1989) de Paul Bogart, les vidéo-clips des chansons « Don’t Tell Me » et « American Pie » de Madonna, le film « Tombstone » (1993) de George Pan Cosmatos, la chanson « Cowboys And Kisses » d’Anastacia, le film « Drugstore Cowboy » (1989) et « Même les cow-girls ont du vague à l’âme » (1994) de Gus Van Sant, le film « Cowboy Jesus » (1996) de Jamie Yerkes, le film « Johnny Guitar » (1954) de Nicholas Ray, le film « Héros de l’Alaska »(1923) de Ralph Ceder, le film « Femme ou Démon » (1939) de George Marshall, la cow-girl du film « La Blonde du Far-West » (1953) de David Butler, le film « Le Banni » (1941) d’Howard Hawks et Howard Hughes, le film « Tokyo Cowboy » (1994) de Kathy Garneau, le film « Macadam Cowboy » (1969) de John Schlesinger, le film « Horse » (1965) d’Andy Warhol, le film « Lonesome Cowboys » (1968) d’Andy Warhol, le film « Exquisite Corpses » (1989) de Temistocles Lopez, le film « The Hi-Lo Country » (1998) de Stephens Frears, le film « Kipling Meets The Cowboy » (1985) de John Greyson, le film « Cowboys and Angels » (2003) de David Gleeson, l’album « Be West » (2008) de Jeanne Mas, le film « Les Larmes du Tigre noir » (2001) de Wisit Sasanatieng, la photo Deux Cowboys (1970) de Carl Corley, le vidéo-clip de la chanson « Mon Coloc » de Max Boublil, le one-woman-show Nana Rodéo (2009) de Frédérique Quelven, la chanson « Rodéo » de Zazie, le film « Lucky Luke » (2009) de James Huth (avec la masculine Camility Jane), les films « Post Apocalyptic Cowgirls » (2008) et « The Return Of Post Apocalyptic Cowgirls » (2010) de Maria Beatty, etc.

 

 

 

 

Certains personnages homosexuels s’identifient à l’allégorie de la virilité à cheval (version masculine avec le cow-boy, ou féminine avec l’amazone) : « Mon Pedro, il aime bien les cow-boys. » (la figure de Muriel Robin parlant de son ami gay, dans le spectacle La Folle Parenthèse (2008) de Liane Foly) Dans la pièce Confidences (2008) de Florence Azémar, Nathalie, l’héroïne lesbienne, rêve de devenir cow-boy. Dans la pièce Western Love (2008) de Nicolas Tarrin et Olivier Solivérès, Clark, le cow-boy macho, est en réalité un puceau à l’homosexualité latente, une vraie mauviette.

 

 

 

 

 

 

c) L’étonnante fusion entre le gros macho et l’homosexuel :

 

 

N.B. : Voir également le code "L’homosexuel = L’hétérosexuel" dans le Dictionnaire des Codes homosexuels.

 

 

 

 

Le macho, chanteur de charme, roulant des mécaniques et faisant de la gonflette, cache bien son jeu ! Plus il cherche à correspondre aux canons de la masculinité définis par les médias, plus il s’homosexualise, à la surprise générale : cf. le film « Crescendo » (2003) de Jean-Daniel Cadinot, le film « Once More » (« Encore », 1988) de Paul Vecchiali (avec le personnage de Franz), le roman Dix Petits Phoques (2003) de Jean-Paul Tapie, le film « El Chico Temido De La Vecindad » (1989) d’Enrique Gómez, le one-man-show Comme son nom l’indique (2008) de Laurent Lafitte (avec l’animateur « beauf »), le spectacle Et après on va dire que je suis méchant… (2008) de Frédérik Sigrist (avec le prince charmant de Blanche-Neige, finalement homosexuel), le film « Romeos » (2011) de Sabine Bernardi (avec le très masculin Fabio), etc.

 

 

 

 

Dans la pièce Un Mariage follement gai ! (2008) de Thierry Dgim, Sébastien, le héros homosexuel, incarne au départ le macho de base, avant de virer sa cuti. Dans la pièce Une Cigogne pour trois (2008) de Romuald Jankow, Paul, l’homosexuel, évoque son « côté grec macho ». Dans la pièce Jupe obligatoire (2008) de Nathalie Vierne, Bernard, le macho, est en réalité décrit comme un homo : il est impuissant (sexuellement parlant), se fait traiter plusieurs fois d’« enculé », de « pédé », et de « voleur » par Sharon. Dans le film « Un Nuage entre les dents » (1973) de Robin Davis, le macho Bobby Pilon se trouve être en réalité homo. Dans son Premier one-woman-show (2011), la jeune humoriste Amandine Gay, en plaisantant sur la curieuse homophonie homosexuelle de son nom de famille, présente ses ancêtres virils comme de probables grosses tapettes : « Je descends de vikings anglais. Je ne sais pas quel genre de vikings c’était… » Dans le roman L’Hystéricon (2010) de Christophe Bigot, les hommes – y compris les hétéros – sont tous dévirilisés : soit ils bandent mou, soit ils ont des migraines, soit ils fuient, soit ils sont homos ! Même le personnage d’Yvon, censé être le seul « hétéro beauf pur jus » de l’histoire, se laisse émasculer et retirer sa couronne donjuanesque par Groucha, une femme-macho : « Je garde le meilleur pour la fin, mon petit Yvon. Le produit de la dernière salve du pendu marque aussi la fin de ta propre carrière de don Juan. Grâce à ce cocktail à base de mandragore pilée, tu ne pourras plus nuire à la gent féminine. Je t’ai coupé le sifflet. C’est fini, les prouesses libertines. Tu resteras impuissant jusqu’à la fin de ta vie. Ça t’apprendra à préférer les fillettes remplies de vin aux vraies femmes de chair et de sang. » (Groucha, p. 267)

 

 

 

La particularité du macho/homosexuel), c’est le refus de ses faiblesses et de ses limites humaines : « Je hais la faiblesse sous toutes ses formes. » (Cyril dans le roman Pavillon noir (2007) de Thibaut de Saint Pol, p. 14)

 

 

 

 

 

 

 

L’un des exemples actuels les plus parlants de cette fusion entre le macho et l’homosexuel dans les fictions homosexuelles, c’est le figure du footballeur homo masculin, très en vogue en ce moment (le flic homo commence à venir, mais c’est l’étape suivante qui nous attend…) : cf. le film « Un de trop » (1999) de Damon Santostefano, le film « Pourquoi pas moi ? » (1999) de Stéphane Giusti (avec Nico, interprété par Bruno Putzulu, et découvrant l’amour sur le stade), le film « All Stars » (1997) de Jean Van de Velde, le film « The Sum of Us » (1994) de Kevin Dowling et Geoff Burton, le film « Jeu de Miroir » (2002) de Harry Richard, le film « Strakarni Okkar » (« Esprit d’équipe », 2005) de Róbert I. Douglas (racontant l’histoire d’un footballeur gay islandais), le film « After » (2009) de Mark Pariselli, le Premier one-woman-show (2011) d’Amandine Gay (avec les tee-shirts des footballeurs dessinés par Jean-Paul Gaultier), le film « Saisir sa chance » (2006) de Russell P. Marleau (avec le personnage homo de Levi), la série La Nouvelle Maud (2010) de Bernard Malaterre, la série Queer As folk (2005) de Russell T. Davies, le film « Refuge » (2010) d’Arthur Musah, le film « Vivir De Negro » (« Vivre dans le noir », 2010) d’Alejo Flah, le film « Get Real » (« Comme un Garçon », 1998) de Simon Shore, etc. « Je suis marié avec un footballeur. » (Philippe Mistral dans son one-man-show Changez d’air, 2011)

 

 

 

 

 

 

 

-------------------------------------frontière à franchir avec précaution----------------------------------

 

PARFOIS RÉALITÉ

 

La fiction peut renvoyer à une certaine réalité, même si ce n’est pas automatique :

 

 

 

 

 

a) Le Don Juan homosexuel ne vit que pour plaire, et combine l’auto-adulation à l’auto-détestation :

 

 

 

 

De près ou de loin, on peut constater que le chemin de Don Juan et celui de la communauté homosexuelle se croisent. Par exemple, lors de l’émission « Apostrophe » du 22 décembre 1978, sur la chaîne Antenne 2, l’écrivain français homo Marcel Jouhandeau s’amuse de voir que son patronyme (« JOUHANDEAU ») compose l’anagramme du légendaire séducteur (« DON JUAN »). Juste avant le one-man-show Jérôme Commandeur se fait discret (2008) de Jérôme Commandeur, on nous passe la musique du crooner Julio Iglesias en musique d’attente. En Espagne, en 1920, Luis Buñuel et Federico García Lorca ont joué la pièce Don Juan à la Resi (l’université prestigieuse de Madrid).

 

 

 

 

Les personnes gay sont connues pour être des « hommes à femmes », depuis l’époque des cours d’école jusqu’à l’âge adulte (N.B. : Voir également "bergère" et "tante-objet ou maman-objet" dans le Dictionnaire des Codes homosexuels) : « Ma vie est un repaire de chanteuses dont personne ne se souvient que moi. » (Pascal Sevran, Tous les bonheurs sont provisoires, 2005) De nombreux réalisateurs homosexuels réactualisent le mythe de Don Juan en cherchant à s’entourer des plus belles femmes du monde et en les transformant en monstres sacrés du cinéma mondial (François Ozon, Pedro Almodóvar, Werner Schroeter, Rainer Werner Fassbinder, George Cukor, etc.).

 

 

 

Le désir utopique et donjuanesque de plaire à tout le monde est très marqué dans l’hypersensibilité homosexuelle. On peut y voir en toile de fond un complexe d’infériorité, une haine de soi sous-jacente. « À 10 ou 11 ans, j’étais un enfant secret et sensible. Un tendre. Un timide, quoi. Je voulais être impeccable, toujours, en toutes circonstances. Je voulais surtout être aimable et aimé. » (Michel Bellin, Impotens Deus (2006), p. 33) ; « Je sentais que j’étais le favori. » (idem, p. 37) ; « Pourquoi une telle fascination de mon corps et une telle volonté de plaire ? Sans doute pour me venger du corps malingre de mon enfance et de mon manque de succès auprès des filles. » (Alexandre Delmar, Prélude à une vie heureuse (2004), p. 139) Je vous renvoie au documentaire sur Rainer Werner Fassbinder « Je ne veux pas seulement qu’on m’aime » (1992) d’Hans Günther Pflaum. Dans le discours de Kim Pérez Fernández-Figares, homme transsexuel, le désir d’être admiré, de plaire, est récurrent (Fernando Olmeda, El Látigo Y La Pluma (2004), p. 257). Dans En Pays connu (1949), l’écrivaine Colette dit être obnubilée par le « souci de plaire, de plaire jusqu’aux portes de la mort ».

 

 

 

 

Dans la réalité concrète, le Don Juan mythique se personnifie partiellement dans la personne bisexuelle/homosexuelle : « J’avais toujours été persuadé d’être le séducteur, comme ce fut le cas tout au long de ma vie. » (Gore Vidal, Palimpseste – Mémoires (1995), p. 49) ; « Je me faisais un point d’honneur d’avoir toutes les filles… […] Les hommes m’attirent bien moins, mais pour moi c’est plus pratique. […] J’aime qu’on m’admire. J’aime montrer mon corps. » (Bruno, un garçon bisexuel de 25 ans, cité dans l’essai Ça arrive aussi aux garçons (2008) de Michel Dorais, pp. 204-205) ; « C’est un homme très ‘mâle’. Ici, il a une réputation d’homme à femmes. » (Ricardo Berdejo Arigo parlant de son amant, lettre écrite en novembre 1928, cité dans l’essai De Sodoma A Chueca (2004) d’Alberto Mira, p. 60) ; « Il usait de son physique et de son charme exotique pour séduire les filles. […] Il reconnut avoir pris un malin plaisir à courtiser toutes ces jeunes filles qui lui tournaient autour. » (Ednar, le personnage homosexuel du roman autobiographique Un Fils différent (2011) de Jean-Claude Janvier-Modeste, p. 96)

 

 

 

 

Le Don Juan homosexuel ne demande qu’à fuir sa condition d’homme-image superficiel et glacial qu’il passe pourtant son temps à parfaire/construire. Son drame en amour, c’est qu’il est sincère sans être vrai, qu’il est amoureux sans être aimant, qu’il sentimentalise tout par peur de s’engager : « Je suis Doña Juana jusqu’au moment de passer à l’acte. Après, tout me paraît compliqué, irréel. Trop cérébral et revanchard, mon désir retombe comme un soufflé au moment d’être consommé. » (Cathy Bernheim, L’Amour presque parfait (2003), p. 179) ; « Je paraissais aux autres froid et distant. » (Denis Daniel, Mon Théâtre à corps perdu (2006), p. 22) ; « Moi qui suis si froid, si complexé » (idem, p. 138) ; « Tu sais combien j’ai souffert de cette réputation fallacieuse de grand bourgeois distant et froid. » (idem, p. 139) Après, ou tout pendant qu’il veut à tout prix plaire, notre Casanova cherche aussi à choquer et à déplaire pour prendre le contre-pied de son conformisme de star, ou de la beauté plastique qui lui avait fourni son principal pouvoir : « Il faut décevoir. » (Renaud Camus dans le documentaire « L’Atelier d’écriture de Renaud Camus » (1997) de Pascal Bouhénic) On remarque que les personnes qui se comportent dans la vraie vie comme Don Juan suivent un processus d’autodestruction, d’androgynie destructrice, une quête faustique abyssale puisqu’elle se fonde sur des biens matériels périssables : « Faust est à l’égal de Don Juan. » explique Jean Le Rider (lors de la rencontre-débat Atelier de la pensée sur le thème « Quand commence la signature d’un pacte avec le diable ? », animée par Laure Adler, à l’Odéon Théâtre de l’Europe, le 6 juin 2009).

 

 

 

 

Les personnage homosexuelles adoptent une attitude double face à ce séduisant jeune homme : à la fois elles le trouvent atrocement prétentieux, et pourtant terriblement attirant. La haine qu’elles ressentent pour le macho cache une idolâtrie : « [À 14 ans] Je crois bien me souvenir d’avoir envié, en mon for intérieur, ceux de mes camarades qui connaissaient des jeunes filles. » (Jean-Luc, homosexuel de 27 ans, dans l’essai Histoire et anthologie de l’homosexualité (1970) de Jean-Louis Chardans, p. 78)

 

 

 

 

 

b) Devenir le cow-boy homosexuel :

 

 

 

 

 

 

 

Beaucoup de personnes homosexuelles sont attirées par la figure du cow-boy et s’y identifient : « I want to be a cow-boy. » (une phrase dite effrontément par Christophe Honoré en plein cours d’anglais, citée dans son autobiographie Le Livre pour enfants (2005), p. 89) Par exemple, Dans le documentaire « Des Filles entre elles » (2010) de Jeanne Broyon et Anne Gintzburger, Jeanne, la réalisatrice, s’est choisie une drôle de sonnerie de portable : de la musique country…

 

 

 

 

Je vous renvoie aussi au rodéo homosexuel filmé dans le documentaire « The Gift » (2005) de Louise Hogarth, à l’émission de télé-réalité américaine « Queer Or Straight » diffusée sur Pink TV (le lieu choisi est une grange à la « Dallas »), au docu-fiction « Brüno » (2009) de Larry Charles (avec Brüno et sa tenue de cow-boy). Le film « Le Secret de Brokeback Mountain » (2006) d’Ang Lee, mettant en scène l’amour surprenant entre deux cow-boys, a été un succès mondial au box-office, et restera longtemps LA référence du film homosexuel sensible et réussi.

 

 

 

 

L’écrivaine lesbienne Paula Dumont, qui, quand elle était petite, demandait à sa mère pourquoi elle n’avait pas de pénis, et qui s’habillera en cow-boy une fois adulte, soutient, comme par amnésie, qu’« en aucune façon elle aurait voulu être un homme. » (Paula Dumont, Mauvais Genre (2009), p. 117) Et nous devons pourtant la croire, en dépit du bon sens ! Ce n’est pas l’homme réel qu’elle a désiré incarner, mais bien l’homme-objet (… quand bien même, dans son esprit, il y a fort à parier qu’elle ait amalgamé les deux) : « Ne nous cherchons pas d’excuses et soyons honnête, mon propre idéal d’élégance, c’est celui du cow-boy Marlboro. À défaut d’être capable de ses prouesses au rodéo, je suis fascinée par les vrais jeans américains et les chemisiers à carreaux. » (Paula Dumont, La Vie dure : Éducation sentimentale d’une lesbienne (2010), p. 173)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

c) Le macho homosexuel :

 

 

 

 

Les personnes homosexuelles hommes sont en général attirées par des individus qu’elles désignent comme « machos » et « hétéros », et qui ressemblent à l’homme-objet cinématographique : « Qui n’est jamais tombé sous le charme d’un ‘hétéro’ ? » (Romain, 20 ans, dans la revue Têtu, n° 135, juillet-août 2008, p. 208) ; « En France, une enquête réalisée auprès de plus de 1000 homosexuels montre que 83 % recherchent des partenaires à l’allure virile, contre seulement 13 % qui préfèrent des hommes d’allure efféminée. » (Michel Bon et Antoine D’Arc, Rapport sur l’homosexualité de l’homme (1974), p. 269, cités dans l’essai X Y de l’identité masculine (1992) d’Élisabeth Badinter, p. 240) Les hétérosexuels fictionnels et les individus hétérosexuels ont longtemps servi – et servent encore – de modèles dans les couvertures des magazines de la communauté homosexuelle. « La culture gay considérait souvent les hommes hétérosexuels comme le type sexuel idéal. » (cf. l’article « Genres, identités sexuelles et conscience homosexuelle… » de George Chauncey, dans l’essai Les Études gay et lesbiennes (1998) de Didier Éribon, p. 102)

 

 

 

Madonna l’avait prédit avec ses cow-boys, et Mylène Farmer avec ses beaux hidalgos : l’homme-objet macho est en voie de devenir homosexuel. Les salles de musculation sont de nos jours investies par bon nombre de personnes homosexuelles. Certains hommes qui ont la réputation d’être des Don Juan dans la vie se révèlent être d’orientation homosexuelle : c’est le cas de Rock Hudson, James Dean, George Michael, Juan Fersero (un ancien « Monsieur Univers » espagnol), Tab Hunter, Marlon Brando, la top model lesbienne Gia Carangi, « ce pédé de Cary Grant » (Frédéric Mitterrand, La Mauvaise Vie (2005), p. 321), Nicolas Vitiello du groupe What For, Franck Delay du groupe 2BE3, Ricky Martin, Zackary Quinto, Tiziano Ferro, etc. Le documentaire « Man Of The Year » (1994) est un docu-fiction dans lequel le réalisateur retrace la période où il fut élu « Homme de l’Année » par le magazine Playgirl – un magazine « de charme » pour femmes – et où on lui retira son titre après son coming out.

 

 

 

 

Dans son essai L’Homosexualité au Cinéma (2007), Didier Roth-Bettoni souligne le lien quasi systématique entre les films avec Aldo Maccione – le prototype du macho italien roulant des mécaniques – et l’homosexualité (p. 564). Le machisme et le désir homosexuel sont des frères. Par exemple, en 1992, la photographe féministe et lesbienne Leonard Zoe expose des photographies de sexe de femmes, toutes prises frontalement et de près, comme l’aurait fait un homme machiste.

 

 

 

C’est par l’hétérosexualité – et non l’amour vrai de l’autre sexe – qu’une personne s’oriente peu à peu vers l’homosexualité : « J’ai voulu donner à voir la liberté d’hommes qui en arrivent à se travestir pour accéder à une frange d’hommes inaccessibles autrement qu’avec cette apparence même grossière de féminité, et montrer à quel point ils y accèdent vraiment… Ou de ces hétérosexuels mariés qui ont besoin de travestissement pour vivre leurs fantasmes, tout en pouvant être contre les pédés. Et de ceux qui ramassent les miettes. » (Jacques Nolot cité dans l’article « Les Grands Fonds » d’Olivier, sur la revue Illico, 31 octobre 2002)

 

 

 

Beaucoup de personnes homosexuelles, même efféminées ou fem, sont machistes/sexistes dans leurs comportements, c’est-à-dire qu’elles imitent l’image qu’elles se font mentalement de la force virile de l’homme-objet, pour se donner du caractère et une identité.

 

 

 

Fondamentalement, je crois que le machisme n’a pas de sexe, ni d’orientation sexuelle. Il n’appartient pas plus aux femmes qu’aux hommes, pas plus aux individus hétéros qu’aux individus homos. L’homosexualité, même entre femmes, dessert également le machisme : « Volontaire ou non, la pédagogie homosexuelle poursuit toujours le même but : l’apprentissage du rôle masculin. » (Élisabeth Badinter, X Y de l’identité masculine (1992), p. 129) ; « Je te dis qu’elle est macho. » (Martine à propos de Marie, une femme lesbienne, dans l’essai autobiographique La Vie dure : Éducation sentimentale d’une lesbienne (2010) de Paula Dumont, p. 202) C’est une idée fausse de dire que seuls les hommes hétéros peuvent être machistes : le machisme est humain, et est porté par des désirs faibles, lâches, égocentriques, éloignés du Réel, tels que les désirs hétérosexuel et homosexuel.

 

 

Si j’avais à définir le machisme, je dirais qu’il est le refus de sa faiblesse (et des défaillances humaines en général), une négation de la souffrance, une non-acceptation des limites du Réel et de la liberté des autres, un désir de se prendre pour un objet ou pour Dieu pour cacher un viol : « Sa furieuse quête de la masculinité… provoqua le désir de se purger de toute sensibilité pour devenir un objet pleinement viril. » (L. Segal à propos du suicide de l’écrivain homosexuel Yukio Mishima, citée dans l’essai X Y de l’identité masculine (1992) d’Élisabeth Badinter, p. 203) ; « J’ai été violé comme une femme, on m’a considéré comme un trou et je ne voulais plus être une femme, je ne voulais surtout pas être homosexuel, encore pire… je voulais être carrément macho. » (cf. un témoin interviewé dans l’essai Le Viol au masculin (1988) de Daniel Welzer-Lang, , p. 193)

 

 

 

Jean-Louis Chardans, dans son essai Histoire et anthologie de l’homosexualité (1970), fait même un lien entre homosexualité et inceste à travers l’archétype du Don Juan : « À l’instar des types ‘Don Juan’, poursuivant à travers toutes les femmes une mère idéale, ces individus homosexuels recherchent souvent dans leurs relations avec des hommes plus âgés un père idéal. » (p. 48) Il n’a peut-être pas tort.

 

 

 

Pour clôturer ce chapitre sur le Don Juan homosexuel, je ne peux pas faire l’impasse sur l’homme médiatique le plus homosexualisé du moment : le supposé « footballeur gay ». Le monde du sport, et notamment du sport le plus viril qui soit – le foot – est de nos jours simultanément hétérosexualisé et homosexualisé : « Le statut du footballeur a beaucoup changé depuis quinze ans. […] Beckham est l’incarnation des nouveaux hommes féminisés, les fameux ‘métrosexuels’. » (Éric Zemmour, Le Premier Sexe (2006), pp. 16-17) ; « Un mec qui joue au foot, c’est une tapette. » (Antoine de Caunes) Tout de suite, on a en tête le calendrier annuel des Dieux du Stade (pour le rugby cette fois), autant acheté – si ce n’est plus ! – par un public homosexuel qu’un public non-homosexuel. Les chansons homosexuelles « I Will Survive » de Gloria Gaynor ou « Go West » du groupe Pet Shop Boys sont devenues des hymnes de supporters de stade de foot, individus pourtant peu réputés pour leur homophilie. Et de plus en plus de joueurs de foot font leur coming out ou sont connus pour être homosexuels : Yoann Lemaire, Anton Hysén, Brahim Naït-Balk, Justin Fashanu, Landon Donovan, Jonathan De Falco, Michel Platini, Olivier Rouyer, Marcus Urban, etc. Certaines femmes lesbiennes cherchent également à s’homosexualiser en imitant le footballeur hétérosexuel : « J’habitais la banlieue et même si c’était intenable, j’étais toujours fourrée avec les garçons, je passais mon temps à réparer les mobylettes. C’était ma vie, ça : réparer des mobylettes, fumer des clopes, aller regarder le football. » (Gaëlle, femme lesbienne de 37 ans, dans l’essai Se dire lesbienne : Vie de couple, sexualité, représentation de soi (2010) de Natacha Chetcuti, pp. 56-57) Actuellement, le recensement des sportifs homos est toujours plus médiatique et valorisé : on montre en exemple des athlètes comme Gus Johnston (hockey sur glace), Matthew Mitcham (natation), Ian Roberts (rugby), Amélie Moresmo (tennis), Michelle Ferris (cyclisme), Martina Navratilova, etc.