Archives de catégorie : Je l’ai dit

En stop en Belgique avec saint Antoine de Padoue !

Petite anecdote de voyage lors de mon séjour en Belgique : à l’aller (le lundi 28 mars 2016), j’avais décidé de faire un tronçon de route en vrai stop, de Charleville-Mézières à Beauraing. C’est d’ailleurs à cette occasion que j’ai pu constater la grande gentillesse des Belges (j’ai notamment été pris par deux voitures conduites par des femmes seules : fait suffisamment exceptionnel pour être relevé ; je suis tombé aussi sur un papy de 80 ans ; et j’ai même fini dans la voiture d’un jeune prêtre catholique !). La météo n’était pourtant vraiment pas propice (pluie) mais ça l’a fait quand même : j’ai mis à peu près 3 heures.

C’est juste entre Charleville-Mézières et Sedan que je me suis retrouvé en galère. J’avais marché une dizaine de kilomètres dans la campagne, sous des petites averses éparses. Mon pauvre panneau « Sedan » prenait l’eau. Et je m’étais placé à une sortie d’autoroute où quasiment aucune voiture ne passait, sous la voie rapide surélevée. Ça s’annonçait très mal. Au bout d’une demi-heure, j’ai levé ma tête vers le Ciel et j’ai adressé paisiblement ces mots de supplication à saint Antoine de Padoue : « Saint Antoine, je suis en très mauvaise posture. J’ai vraiment besoin de ton aide ! » À peine avais-je déclamé ma supplique que, sans que je ne m’y attende (car c’est venu par derrière), une voiture, surgie de nulle part, est arrivée en marche arrière sur la voie d’accélération conduisant à l’autoroute. Un homme kabyle, très religieux mais pas catho, Mouloud, m’avait aperçu faire du stop depuis la quatre voies – je ne sais par quel miracle car je n’étais pas à vue et je me trouvais à plusieurs mètres de dénivelé. Il s’était d’abord arrêté sur la bande d’arrêt d’urgence, puis avait fait avec sa voiture une marche arrière d’une centaine de mètres. Une aide aussi improbable ne pouvait être que providentielle. J’ai annoncé dans la joie et les rires à mon bon automobiliste qu’il était, sans le savoir, un envoyé et un ami de saint Antoine de Padoue. À coup sûr ! Que le Seigneur et ses saints sont drôles !

Nouveau discours sacerdotal tordu sur l’homosexualité

Un nouveau discours « sacerdotal » tordu sur l’homosexualité, dans la dernière émission du Jour du Seigneur sur France 2:

– mépris de la sexualité (sexualité confondue avec la génitalité ou le fantasme érotique) : « Ne pas réduire la personne à sa sexualité »

– refus de dire la Vérité : l’homosexualité est figée en « question » (sans réponse), en point d’interrogation insoluble, en posture spirituelle esthétique.

– récupération du lexique franc-maçon : la notion de « conscience éclairée » (et le père Vairon se garde bien de dire par quoi…).

– croyance en « l’amour homosexuel« .

– distinction artificielle entre l’acte et le couple. Le père Vairon est capable, dans la même phrase, de dire que « l’acte homo et péché », mais que « le couple homo, lui, n’est pas péché ». Très logique…

– simulation d’obéissance à la hiérarchie (« J’aime dire que j’obéis à mon évêque.« ) pour, dans les faits, désobéir à ce que dit l’Église.

– déni de l’Incarnation de Jésus dans l’Humanité : « Il y a quelque chose qui m’émerveille : c’est que Dieu ne prend pas le chemin des Hommes. » (dernière phrase de conclusion).

Merci Le Jour du Seigneur, merci France 2, merci Devenir Un En Christ…

P.S. : À suivre, les « 247 questions sur l’homosexualité dans l’Église ».

La prostitution bobo des catholiques se poursuit

Ça me fait mal que certains catholiques continuent de se prostituer et de diluer en ce moment le Christ, même sous couvert de « solidarité ».

Personnellement, je ne suis pas du tout content ni convaincu de ces interviews Bouygues (vidéo 1, vidéo 2, vidéo 3), qui dénaturent le catholicisme au profit d’un humanisme intégral. Dans ces vidéos, on y retrouve d’ailleurs tous mes codes bobos : piano à la Adèle, culte de l’autonomie et de « l’Humain », « Je suis vivant », célébration de la solidarité sans le Christ, etc.). C’est du catholicisme dilué.

Belgique du Christ

De retour de Belgique, près de Beauraing. Ce mini-camp de jeunes de 10 à 20 ans organisé par les Chercheurs de Dieu, c’était GÉNIAL !

Moi qui n’avais jamais parlé d’homosexualité devant un public aussi jeune, non seulement je n’ai choqué personne (j’ai eu un paquet de confirmations), mais j’ai été super bien reçu. Les Belges sont simples et gentils. Ils se prennent moins la tête que bien des Français, font moins d’histoires, et sont très accueillants. Certains ont halluciné d’apprendre que je n’étais pas invité en France pour parler d’homosexualité auprès des ados. En plus j’ai vu une jeunesse catholique belge audacieuse, des gamins attachants, simples, vifs, mâtures, qui osent témoigner de leur foi même devant un grand groupe (alors que certains n’ont que 11 ans !), oser s’engager solennellement en prêtant serment, etc.

Tous les gens présents (une cinquantaine) sont rentrés intégralement dans le séjour. Même les plus rétifs. Même les « p’tits mecs » qui d’habitude se forcent à venir et s’ennuient aux mini-camps. Que de joie ! Que de rigolades ! Que d’amitié ! Que de larmes d’émotions ! Que d’intériorité et de douceur ! Que de redécouvertes de la masculinité et de la féminité !

On m’a dit : « Enfin un mini-camp avec un thème intéressant, et avec un super témoin ! »

Les rares cas de gêne au départ sont venus de trois jeunes qui avaient en réalité une histoire de souffrance intime avec l’homosexualité ; mais quand la gêne s’est dissipée (certains rototos ont mis 24 heures à sortir) parce qu’il a fallu que la lumière se fasse en tête à tête, c’était encore plus beau et émouvant. Par exemple une jeune en questionnement par rapport à sa bisexualité m’a livré sa peur des hommes. Par exemple une autre jeune dont le père est homo, m’a montré combien elle avait porté toute sa famille à bout de bras. Autre exemple : une fille qui était sortie avec un garçon homo qui avait fini par lui faire porter la responsabilité de son homosexualité au moment de la quitter (après 6 mois de relation), s’affichait artificiellement « gay friendly » pour masquer sa profonde blessure. Que c’est beau, le don de ses peurs, de ses souffrances, de ses blessures profondes ! Et tellement inattendu !

Je reviens de Belgique avec un grand Amour pour Jésus et Marie ! Et un plus grand Amour pour les prêtres (car il y en avait des sensationnels ! Le père Dany-Pierre et le père Philippe notamment ; cf. saint Antoine de Padoue)

En réalité, nous, Français, avons tort de fixer les critères du « succès » ou de l’ « échec » ecclésial d’un pays, sur le nombre, l’organisation, l’intellect, le confort, la technique, la forme, etc. Beaucoup de Belges ont la fougue des premiers chrétiens, la pureté des résistants, la gentillesse que beaucoup de catholiques français n’ont pas. Pour moi, il n’y a pas de « marasme de l’Église de Belgique ». Ceux qui aiment et qui accueillent spontanément et simplement les personnes homosexuelles, ont une longueur d’avance sur les catholiques français qui pleurent sur la Belgique sans la connaître (alors qu’ils feraient mieux de pleurer sur leur propre sécheresse de cœur). Certains jeunes cathos belges ont 5 ans d’avance sur les jeunes catholiques pourris-gâtés-blasés de France.

La beauté de la Croix, ce n’est pas que Jésus ait décidé de « souffrir pour nous »

Le scandale et la beauté glorieuse de la Croix du Christ, ce n’est pas que ce dernier « ait souffert et donné sa vie pour nous par amour ». C’est que la Croix ne ressemble absolument pas à de l’Amour, en fait. Elle ressemble même à un acte méchant et lâche, à un crime, à une menace dangereuse, à une trahison monumentale, à un aveu apparent que Jésus était un gourou, un imposteur, un menteur diabolique, un criminel, un manipulateur, un fou, un loser. C’est que Jésus se soit identifié au péché et aux pécheurs. C’est que Dieu son Père, par la Croix, ait transformé son Fils en péché aux yeux du monde. « Dieu l’a fait péché pour nous. » (2 Co 5, 21) La Croix n’a donc rien à voir avec l’évidence d’Amour que beaucoup de chrétiens d’aujourd’hui voient en elle avec des étoiles jansénistes dans les yeux, surtout un jour de Pâques ou pendant une Année de la Miséricorde.

Oraison du matin

Conseil de Dom Jean-Baptiste Chautard dans L’Ame de tout apostolat (1907):

« Mettre à la base de la vie intérieure, comme un élément indispensable, l’oraison du matin. ‘Celui, dit sainte Thérèse de Lisieux, qui est déjà bien déterminé à faire coûte que coûte la demi-heure d’oraison du matin, a déjà fait la moitié du chemin ‘. Et sans oraison, presque forcément journée de tiédeur. » (p. 228)

La Bonne Nouvelle, c’est l’amour des musulmans. Ce n’est pas la vérité sur l’Islam

Post Facebook lu sur le mur d’un ami catho le 25 mars 2016

Attention, les gars « catholiques ». En ce moment, avec les attentats belges, certains d’entre nous dérapent avec les musulmans (sous le prétexte légitime de dévoiler la vérité sur l’Islam, ou de refuser de faire la distinction souvent hypocrite entre l’Islam modéré et l’Islam tout court, entre les musulmans sincères et les terroristes islamistes).

Ne nous trompons pas d’entrée : la Bonne Nouvelle que nous devons annoncer, ce n’est pas la vérité sur l’Islam. Ce n’est pas non plus un appel fiévreux à la conversion adressé à l’ensemble des musulmans. Ça, c’est la moitié du chemin. La Bonne Nouvelle que Jésus nous demande d’annoncer, c’est l’Amour de Dieu pour tout musulman, et le rappel tendre qu’ils sont nos frères dans la Foi en Jésus.

On peut très bien professer la divinité filiale du Christ tout en n’aimant pas Jésus. Et un musulman peut très bien déjà aimer Jésus – plus que nous catholiques !- avant même de professer sa foi en Lui. Soyons donc très prudents, et ne plaçons pas la Vérité au-dessus de la Charité. Car là, c’est nous qui deviendrons, sans nous en rendre compte, apostats.

Merci Évelyne (de Allô Évelyne sur MFM Radio)

La gentillesse d’Évelyne Adam. Ça m’a frappé et me servira de leçon pour la suite. Maintenant que j’ai un nouveau téléphone portable, j’écoute la radio en marchant dans la rue, à Paris. Et un soir, il y a 10 jours, je suis tombé par hasard, en zappant, sur l’émission Allô Évelyne sur MFM. C’est un programme de nuit, avec écoute d’appels téléphoniques venus de gens ordinaires. Et Évelyne a dû répondre à un adolescent visiblement de classe très moyenne, qui ne comprenait pas ses questions, et qui répondait à côté de la plaque ou difficilement. Même pour se présenter sommairement, il lui en coûtait. On eût dit au départ un canular tellement l’appel ne semblait motivé par rien. Pas même une anecdote croustillante à raconter. Normalement, les appels entrants sont lancés par des grands bavards. Là, pas du tout. Ça ressemblait à un accident ou à une erreur de numéro. Il s’agissait d’un Normand ou d’un Breton. Il disait qu’il ne voulait pas faire le même travail dur de son père, ouvrier, mais qu’il avait le rêve d’être astronaute. Évelyne, au lieu de se moquer de ce jeune collégien, comme l’aurait fait n’importe quel animateur radio narquois, un peu pressé ou tout content de trouver une occasion en or d’afficher sa supériorité intellectuelle sur un pigeon de bas vol dans une dérision facile, l’a non seulement aidé à accoucher d’une pensée et de mots difficiles à venir, mais lui a donné rendez-vous dans 20 ans, pour que, quand elle regardera la lune, Rudy (peut-être que c’était son nom) lui fasse un coucou tout là-haut dans les étoiles. Évelyne a pris son auditeur tel qu’il était, a respecté ses rêves et ses projets, a cru en lui, a été d’une douceur admirable. Comme une bonne fée. Un vrai moment de grâce radiophonique. J’en prendrai de la graine, en essayant de ne jamais me moquer du plus faible. Merci Évelyne.

La bobo catho

Habituellement, la bobo (bourgeoise-bohème) catho sourit crispée. À cause de son hystérie dépressive chronique, elle alterne des moments de mélancolie boudeuse et bougonne avec des moments de joie forcée (cf. la fameuse « positive attitude » déprimée du boboïsme, code 9 « Optimisme et Espoir » dans mon livre Les Bobos en Vérité). Par exemple, elle a tendance à trouver, sans pour autant se détacher de Facebook, que les réseaux sociaux sont toxiques et « saoulants ». Elle aura tendance à endosser le masque de la DONNEUSE DE LEÇONS DE BONNE HUMEUR, qui décerne des prix d’humilité, de beauté, à ses quelques amis, et des prix de manque de Charité à qui elle juge bon (en général, à tout le monde sauf elle). Elle jouera la pleureuse ou la râleuse devant les événements et les réactions soi-disant violentes qu’elle observe alentour (je dis soi-disant, car souvent, son impression de violence vient du fait qu’elle ne sait pas débattre et fuit tout conflit), puis tout de suite après feindra la distance face à tout échange internet un peu houleux (le problème, c’est bien que cette censeuse professionnelle adoptera la même attitude de petit flic devant ceux qui se battent pour la Vérité et qui ont le courage qu’elle n’a pas, que devant les blablateurs objectivement violents…), tout en instaurant des petits rituels « positifs » ridicules censés apporter un peu de gaieté et d’« Espérance » dans le ciel noir que serait Internet. Quelques grammes de prière ostentatoire dans ce monde de brutes…

Les rituels souriants de gamine attardée que met en place la bobo catho, c’est par exemple sa rubrique « Rayon de soleil de la journée », « La Minute émerveillement », « Ma citation biblique ou New Age » (citation béate de la « confiance en soi » qui n’a en général rien à voir avec le contexte et les urgences de Vérité du moment), « Je mets une photo de profil d’un dessin animé pour égayer Facebook », « la Minute blague catho mignonne », « l’Anecdote exotique », « La jolie phrase de Jean-Paul II ou de Sainte Thérèse de Lisieux », etc. Elle ne se rend même pas compte que son optimisme forcé est en réalité un jugement de personne voilé, un relativisme qui ne résout rien, une zen attitude insipide, une exaspération et un mal-être mal déguisés, une mauvaise gestion de ses émotions, voire une collaboration molle et conformiste avec l’air du temps.

Les « couples » homos progressivement assimilés à l’assistance paroissiale : je me tais ou j’en dis quelque chose ?

Je remarque dans certaines paroisses catholiques parisiennes que je fréquente (et dont certaines sont excellentes) la présence – discrète mais suffisamment visible pour ne pas passer inaperçue – d’un ou deux « couples » d’hommes homosexuels, inséparables tout en se tenant savamment à distance. La mise en scène est très étudiée. Ils ne font pas étalage de leur statut de concubins. Cependant, ils ne s’en cachent pas non plus. L’œil un minimum averti les repère très bien dans l’assistance. Ils sont d’une discrétion et d’une « exemplarité » millimétriques : ils ne se tiennent même pas la main ; ils ne s’attardent pas en messes basses soufflées à l’oreille pendant l’office ni en regards appuyés et mielleux pendant le baiser de paix ; ils sont encore moins chaleureux entre eux que ne le seraient deux frères de sang. On comprend bien qu’ils ont compris que « malheur par qui le scandale arrive » et « malheur à celui qui choquerait un de ces petits qui sont les Enfants de Dieu ». En général, l’un des deux partenaires du duo, plus extraverti que l’autre, assure les relations publiques avec le reste des fidèles : il fait même quelquefois partie de l’EAP (Équipe d’Animation Paroissiale), sert d’enfant de chœur, lit les lectures, est sacristain ou organiste, fait la conversation ou des blagues aux petits vieux de la paroisse (qui l’« adorent »), jouit d’un capital sympathie et d’une place confortable dans la vie de la communauté.

Le plus étonnant, c’est de constater la complaisance des paroissiens à leur égard (parmi ceux qui comprennent… car beaucoup n’y voient que du feu : plus c’est gros, plus des fois ça passe). Elle ne me gênerait absolument pas si elle traduisait une amitié véritable et individuelle, si elle était le reflet d’un attachement à la Vérité et d’un courageux élan de Charité. Or, ce n’est pas le cas : en réalité, il y a beaucoup de mondanité, de non-dit, de peurs, d’hypocrisie et d’indifférence, derrière cet accueil gay friendly et cette intégration.

Les prêtres de la paroisse ont leur part de responsabilité dans l’intromission bien attentionnée de l’homosexualité actée dans l’Église. Pris entre deux feux, ils veulent accueillir tout le monde et considèrent que Jésus invite tout spécialement les pécheurs à sa table… donc ils croient bien faire en fermant les yeux. Mais ils oublient que Jésus condamne fermement le péché et qu’Il corrige les pécheurs. Il suffit de une ou deux unions homosexuelles dans une communauté ecclésiale, qui plus est investies et tenant des postes-clé dans les équipes paroissiales, pour que l’esprit de Vérité et de cohésion avec l’Église s’effrite, pour que 80% des paroissiens défendent l’Union Civile comme une nécessité et « l’amour homo » comme une « couple béni discrètement par Dieu ».

J’ai entendu pas mal de prêtres catholiques m’avouer que, sous la pression affective des « couples » homosexuels fréquentant leur assemblée et qu’ils n’osaient pas dénoncés, ils se sont retrouvés à taire leur opposition au « mariage gay », voire même à défendre ce « mariage ». Pour éviter, à leurs yeux, « la guerre civile » parmi leurs paroissiens, ils ont préféré ne pas me faire venir témoigner, alors même qu’ils étaient d’accord avec mes idées. Il était plus facile pour eux de me faire passer pour un cas isolé extrémiste que de prendre le risque de se mettre à dos les trois-quarts de leurs ouailles. « Tu sais, quand tu te retrouves, le jour de la rentrée paroissiale, devant cinq couples homos bien intégrés et engagés dans ta nouvelle communauté, tu changes de stratégie, tu rabats ton caquet, et tu caches ta présence aux Manif Pour Tous… ». Je comprends ces curés-là, mais je ne les justifie pas et ça me fait de la peine pour eux. Où se trouve leur courage de surmonter la mondanité et de défendre le discours de Jésus sur l’adultère, le concubinage et même l’homosexualité ? Où se trouve leur courage de défendre leur Église et Sa Vérité ?

Ce midi, je me suis retrouvé précisément dans une église parisienne où le parfait petit couple homo de la communauté siégeait au premier rang, toujours à la même place. Ces deux dandys bénéficient manifestement d’un passe-droit, d’un statut tacite de privilégiés dont la condition de vie est tolérée. Et ce privilège part toujours d’excellentes intentions : « Ce sont des exceptions. C’est la diversité du Peuple de Dieu. » ; « Du moment qu’ils ne s’affichent pas comme modèles… » ; « Ils sont très serviables et font du bien à la paroisse. » ; « La vie privée et sexuelle de mes paroissiens ne me regarde pas ! Je dois rester à ma place. » ; « C’est important de ne pas arrêter les gens à leur sexualité, à ce qu’ils font au lit. Seul Dieu sonde les cœurs. » ; « Ils ont accès à l’Amour de Dieu. De quel droit je les condamnerais et leur interdirais l’accès à l’église, aux messes, aux services liturgiques, à la présence de Jésus ? N’y a-t-il pas dans l’assemblée des personnes bien plus pécheresses qu’eux ? » ; « Qui suis-je pour juger ? » ; « Soyons discrets : l’amour de Dieu pour les Hommes est inconditionnel. » ; etc. C’est la sempiternelle confusion entre le jugement des personnes (indéfendable) et le jugement des actes (nécessaire et indispensable pour que la véritable Charité s’exerce), ou bien entre l’amour inconditionnel de Dieu pour les personnes et les conditions d’amour non-négociables que Dieu pose sur les actes humains.

Je disais donc que pendant la messe, je me trouvais juste derrière ce duo quarantenaire tiré à 4 épingles. Je n’ai pas pu m’empêcher de ressentir de la tristesse à leur distant contact. Ce n’était pas de la jalousie chez moi, ni de la nostalgie enfouie, ni de la projection homophobe (même si, évidemment, c’est la première hypothèse, la plus criante, qui se présentera à nos esprits). Vraiment, c’était une tristesse saine et sainte. Tristesse pour l’Église catholique toute entière, tristesse pour ces deux hommes, tristesse pour les personnes homosexuelles, tristesse pour leur communauté paroissiale, tristesse pour ce non-dit et ce mensonge qui entourent ces deux hommes et l’homosexualité en général. Ce sont mes frères, et individuellement, je prie pour eux, sans bénir leur acte et leur « couple ». Mais je me suis fait la réflexion que de leur binôme se dégageait une plus grande tristesse, austérité, comédie, stérilité sociale et spirituelle, que la solitude d’une personne homosexuelle célibataire et catholique pratiquante. C’est mystérieux, cette distinction de rayonnements que je vois et que je n’invente pas. Mais elle est là et je ne peux pas faire comme si de rien n’était. L’union homosexuelle, même spiritualisée, même non-tactile, même intégrée culturellement, même bénéficiant d’une aura communautaire et solidaire, même serviable, même tacitement tamponnée et bénie par le curé de la paroisse, comporte son indélébile violence, tristesse, vacuité. Elle dit quelque chose de la corruption morale d’une paroisse.